有天地，然后万物生焉。 盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。 物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之穉也。物穉不可不养也，故受之以需；需者饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师；师者众也。 众必有所比，故受之以比；比者比也。 比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履。履 而泰，然后安，故受之以泰；泰者通也。 物不可以终通，故受之以否。物不可以终否，故受之以同人。 与人同者，物必归焉，故受之以大有。（完整）周易的序卦传除了讲到个人的需求和发展框架之外，还将团队、国家、世界的产生、发展框架用最简洁的语言描述，更细致描述了食物的原始规律。 2.探蒙之道 紧接着乾坤之后，是屯卦（如冬春之交，雷动雨润却不失迅风急雨骤寒之抑制，万物将生之际，亦亦有千难万险在前），屯卦之后便是蒙卦。蒙卦，为物之初生，犹新生儿呱呱落地，也如村野之妇淳朴自然有待教化。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。《周易》的乾卦也有：
初九，潜龙勿用。九二，见龙在田，利见大人。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四，或跃在渊，无咎。九五，飞龙在天，利见大人。上九，亢龙有悔。老祖宗给我们的人生分了六个阶段，每个阶段都有不同目标和境界，每一个目标、每一层境界都需要经历时间和世俗的磨练，才能从内心的成长体现在外表的成熟之上。
中国古代曾经产出过众多优秀的商业模式，晋商、浙商、徽商等，曾经在历史上光辉闪耀；这些商贾的发展壮大，背后都有强大的家族产业，而家族所代表的就是典型的中国文化。
中国文化有众多的特色之一是体现的是和谐统一的文化。所谓和谐统一，即是重视事物的完整性。西方的文明，则更为重视个体利益的体现，这就是产生分权等制度的文化因素之一。
当然我们也并没有否定中国文化对于个体分析和研究的关注，“格物致知”就是这一说法的体现。我们也无法评比东西方文化的优劣，中国的文化产生了几千年的文明，影响广泛，辐射长远；而西方的文化，尤其是现代科学发展的今天也无疑对世界的飞跃造成了巨大的影响。
西方文明的个体研究为现代科学的发展打下了坚实的基础，比如我们在对分子原子的研究过程中，就不断突破前代人的极限，不断地发现了更微小的元素；甚至科学家在研究宇宙的过程中也发现地球也只不过是众多大的元素中的一个。而且这种极大元素和极小元素之间竟然及其地类似。以至于我们不得不去思索究竟什么是大，什么是小。
当然这个问题我们可以用两个字来回答“太极”，极大极小都是太，一生二..云云
在这种玄之又玄的情况下，我们需要落到现实中来。看看东西方文明在同一现象情况下思考：
面对东西方文化的交融，我们看到从辛亥革命就开始产生了激烈的冲突，而在此之前的演变过程，尤其是清政府阶段的西方文化融入的过程更为精彩；而如今，这种交融变得更加柔和，但是也是隐藏种种的不确定性。
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